lA FEMME KABYLE - 2

La Femme kabyle-4

LA FEMME KABYLE 2A

et j'ajouterai , apprenez votre histoire, apprenez votre langue, un peuple qui ne connait pas  son histoire et qui pratique la langue des autres n'est pas  véritablement un peuple ! 

Julien PESCHEUR

Qu'est ce que l'identité berbère?

 ( article pari le 11 Mars  2010 sur le site CBF Réseau Citoyen des Associations Franco-Berbères)

L’identité berbère est complexe, étalée et multiforme dans l’espace et dans le temps. Définir l’identité en général n'est pas chose simple, et l'identité berbère n'échappe pas à la règle, d'autant plus qu'il n'y a jamais eu de grande entité indépendante (Région ou État) se définissant comme berbère.

La formation de l'identité kabyle par exemple constitue un cheminement qui a commencé à la fin du XIXe siècle. Bien avant cette période, les Kabyles ont cependant le sentiment d'être une entité ou une communauté distincte et plus ou
moins indépendante des différents pouvoirs en place. Cela s'est manifesté en particulier à travers la poésie, la littérature, les écrits en kabyle de précurseurs comme Boulifa au début du XXe siècle, mais aussi par la révolte

FORUM 

El Ghazi Lakbir 

L’identité ?

Le mot identité vient du latin « idem »qui signifie ce qui fait qu’une personne est elle-même et non une autre.

Historiquement l’idée d’identité serait apparue au XIV et XV ème siècles avec la renaissance où l’individu ose dire « je » mais certaines œuvres littéraires font apparaître les prémices vers l’an 400 avec Saint Augustin dans les confessions

Bibliodiversité

Qu’est-ce que la bibliodiversité, cette notion qui a connu un succès formidable depuis 10 ans, popularisé largement par l’Alliance internationale des éditeurs indépendants ? Tentative de définition.

La bibliodiversité est la diversité culturelle appliquée au monde du livre ; en écho à la biodiversité, elle fait référence à une nécessaire diversité des productions éditoriales mises à la disposition des lecteurs. Si les grands groupes participent, de par leur production massive de livres à une certaine offre éditoriale, la bibliodiversité est cependant intimement liée à la production des éditeurs indépendants. En effet, par leur liberté d’expression, ces derniers sont les garants de la pluralité et de la diffusion des idées, les véritables acteurs et défenseurs de cette diversité culturelle adaptée au livre. La bibliodiversité est aujourd’hui menacée par la surproduction et la concentration financière du monde de l’édition, qui favorisent la domination de quelques grands groupes éditoriaux et la quête de rentabilités élevées. On peut attribuer l’invention du terme bibliodiversité à des éditeurs chiliens, lors de la création du collectif « Editores independientes de Chile » à la fin des années 1990. L’Alliance des éditeurs indépendants a fortement contribué à la diffusion et à la promotion de ce terme en plusieurs langues, notamment grâce aux déclarations de Dakar (2003), de Guadalajara (2005) et de Paris (2007). 

Article rédigé par : L’Alliance internationale des éditeurs indépendants  http://www.alliance-editeurs.org/

" Un temps considérée comme un facteur de division,

 puis comme une menace pour l'unité nationale,

*l'amazighité constitue désormais l'un des éléments reconnus de l'identité algérienne.

Une sacrée avancée, même  si tout n'est pas réglé."

consulter l'article  dans Jeune Afrique n°  2549 

 du 15 au 21 Novembre2009

retrouvez ici  l'interview  du linguiste algérien

SALEM  CHAKER  sur jeuneafrique.com 

La poésie Berbère est essentiellement lyrique, associée à la musique et à la danse.
Les Berbères chantent tous les travaux quotidiens, toutes les cérémonies de l'existence, les fêtes et les pélerinages,  les  berceuses de l'enfance, les jeux et les comptines, les thrènes de la mort. Tous les thèmes de cette poésie  sont simples,  vrais  et humains :

L'exil , la mort ,  Dieu , la tendresse maternelle.

Et c'est par là que cette littérature "locale" qui ne  cherchait pas  à être littéraire, s'inscrit tout naturellement dans le patrimoine  de la littérature universelle. 

Sefraber  souhaite  revisiter cette poésie,  et  la présenter  à  son lectorat en France, mais aussi en Algérie et au Maroc et pourquoi pas en Tunisie,  sous une  forme originale  bilingue, et  chaque  fois  qu'il sera possible,  accompagner le livre d'un CD  audio,  comme  l'est le  très beau livre de Ramdane Aït Mansour :" Poèmes Kabyles d'Antan" parfaitement mis en page  par son épouse Colette, et disponible en le commandant  directement  à l'auteur : Cet e-mail est protégé contre les robots collecteurs de mails, votre navigateur doit accepter le Javascript pour le voir

ECOUTER

LOUNES

SABI 

NOUVEAU CLIP

Tamacahutt

Lounès Sabi est un jeune chanteur kabyle de la région de Tizi-Ouzou en Algérie. C’est à l’âge de 13 ans qu’il commence à s’intéresser à la musique. Il débute ses travaux d’écriture par la poésie et compose un an plus tard sa toute première chanson. En 2005, Lounès Sabi enregistre son premier album, Semhiyi, qui s’inscrit dans la tradition de la chanson kabyle populaire. Dans son deuxième CD paru en 2007, Muqlent Wallen, il confirme son attachement à ce style en y ajoutant une touche vocale plus personnelle. Ses concerts, grandement appréciés, ont contribué à sa notoriété naissante. Ses compositions, résolument modernes, puisent leur inspiration dans le « chaâbi » et le folklore kabyle. Lounès revendique l’influence de grands chanteurs kabyles tels que Cheik El Hasnaoui ou d’artistes plus contemporains comme Matoub Lounès, Idir et Lounès Ait-Menguellet. Egalement actif dans la vie associative locale, il anime des ateliers de chant pour enfant 

ECOUTER

MAURAD

MANCER

Maurad MANCER

Maurad Mancer est un enfant des retrouvailles. Son père, est un Kabyle de Tadmaït , mais c’est en banlieue parisienne, à Meulan exactement, que Maurad Mancer a vu le jour. Plus tard, en 1987 il ancrera sa vie à quelques encablures du Vieux Port et tout près de ce qui fut l’Alcazar de Marseille

Plume inventive, il se mit à écrire quelques nouvelles dans son style particulièrement incisif et mordant, ce qui l'amènera par la suite à devenir parolier, compositeur de chansons et bien entendu à les interpréter. Toujours est-il qu’aimant bavasser et parloter, on le retrouvera animateur sur une fréquence marseillaise, Radio Utopie. Ne faisant aucune concession, il réussit à s’imposer . Maurad participe alors à différents spectacles dans sa ville d’adoption (Cité de la Réussite, Exodus, Docks des Sud et Festival Avec le Temps à Marseille)

Il se produit dans des festivals comme à Villefranche de Rouergue, à Barjac en off’, aux Musicales de Bastia et chantant même à l’étranger, à Lausanne et Bruxelles, par exemple, sans oublier des premières parties d’artistes comme Philippe Val, Pierre Bachelet, Idir, Francis Lemarque….
Sur scène, Maurad Mancer s’accompagne à la guitare, est entouré de musiciens comme le guitariste Christian Bon et le bassiste Remi Alessandra.  

D'une ironie un peu féroce, avec l’humour grinçant de ce brasseur de mots, en disant des choses graves qui ne versent nullement dans la banalité comme ce constat effrayant “dans une cité pourrie de France, le jour, sa mère l’a voilée, le soir, son frère l’a violée … c’est sûr, on voit la vie en rosse quand on nage dans ces eaux-là”.